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关键词:抑尘网 标题:一篇小小的序言里竟藏着最权威的金丹大道！防风抑尘墙多少钱 来源:知乎 文章内容: 张伯端的《悟真篇》，代表着北宋后期，我国道家金丹文化的修真准则。千百年来，道家、道教将《悟真篇》视作金丹文化的金科玉律。而《悟真篇》的实际修真内容，似乎长期不能被现代道教所认知。 要弄清楚《悟真篇》的金丹文化，要了解道教金丹文化的概貌，比较简防风抑尘墙多少钱易的、通俗的、有权威的文献，应该是这篇《悟真篇原序》了。 《悟真篇原序》到底讲了些什么？ 张伯端的《悟真篇》，代表着北宋后期，我国道家金丹文化的修真准则。千百年来，道家、道教将《悟真篇》视作金丹文化的金科玉律。而《悟真篇》的实际修真内容，似乎长期不能被现代道教所认知。 《悟真防风抑尘墙多少钱篇原序》是张伯端为编辑《悟真篇》早期所写的序言，它详细地介绍《悟真篇》一书的写作成因，道家金丹文化的主要思想，历代养生文化与修真文化的区分，以及他个人访道、修道的一些经历，及防风抑尘墙多少钱释道儒三教文化，跟道家金丹文化的共同特点。 我们学习道教的金丹文化，如果像一些传人所说的那样，是遵循张伯端传承下来的金丹文化体系的话，则揭示《悟真篇》的修真思想，将是解释现代道教金丹文化，必须面对的课题。而要弄清楚《悟真篇》的金丹文化，要了解道教金丹文化的概貌，比较简易的、通俗的，有权威的文献，应该是这篇《悟真篇原序》了。 首先，我们要对《悟真篇》的内容，在基本结构上做些分析，他是分修命、了命和修性两个大的层次的。所以，修命、修性的说法，《悟真篇》主要是按照修真的前后两个阶段，以《悟真篇》前集和后集两部分，是用不同内涵的诗词，去编辑而成的，完成《悟真篇》的编辑任务，前后花费了约三年的时间，张伯端从成都得到真传，到完成《悟真篇》的时间约九年。 不仅仅是道教：三教合一的思想融合 《悟真篇原序》的内容，是以三教合一的思想为主体，侧重于道家和禅宗文化。但后世的一些道教人士，为了实施道家金丹文化的私有化，对《悟真篇》的内容，作了一些针对性的增删，主要是《悟真篇原序》及后集的关于禅宗的那些内容。所以，我们对历史上这样的道教文化现象，这样不够宽宏的著作态度，其著作的研读价值，是应大打折扣的。 出于以上的原因，我们觉得有必要将《悟真篇原序》进行重新整理。在参考了历代几种比较有影响的《悟真篇》注解著作后，我们对《悟真篇原序》进行了相应的校勘，并对这篇序言，作通俗的白话译释。 因《悟真篇原序》要表达的内容，是代表着我国道教金丹文化的主流思想，而近当代关于《悟真篇》一书的注释，似乎出现了“为盲师者，师所误”的不加辨别现象，大多数解释是难以脱离人云亦云的窘态。而理解上的不同，正确与错误，唯有通过张伯端之口，才能获得一个符合原意的答案。 再加上《悟真篇原序》里面，出现了系列的常见的道教金丹文化名词，这些金丹名词，又古奥难懂，不是行内人，是无法理解其中的意思的。所以，为了方便现代读者阅读，为了帮助初学者甄别当前以《悟真篇》传人面目出现的真假丹道，我们试图根据文意，对《悟真篇原序》进行译解。 白话《悟真篇原序》，是为了方便大家顺着张伯端的思路，去理解道教金丹太极修真文化的主体思想。这是我们为什么要重新校勘并白话译解的原因之一。 这篇译解不是纯文字性的翻译工作，而是根据文意所作的译释，若大家能汇通其意，则译释的目的，就算达到了。 阅读《悟真篇原序》，有几个问题，需要跟大家交代一下。 1内容做一些删减：纯道教化思想 因《悟真篇》有多种版本，佛道门户之见，不同的时代，不同的人士，对《悟真篇》的诗词内容，有针对性地做过增删。主要体现在道教人士的纯道教化思想，将《悟真篇》中吸收的重要的禅学精华，删掉了不少。 尽管道门人士删掉了《悟真篇》的一些关于禅宗文化内容，但无论如何，《悟真篇》是三教合一论者，她的禅学思想精华，是无法去除掉的。故我们将有些版本删除的内容，重新进行了修补，希望能够获得读者的认同。 2周天运气是对防风抑尘墙多少钱悟真篇内容的误读 《悟真篇原序》首先告诉了我们，它是讲道门修真的，是跟禅宗修真一样的文化，只不过侧重点不同而已。《悟真篇》是讲的道家金丹太极修真文化，不是现代人编造的大小周天内容，这应是近当代金丹文化，对《悟真篇》思想最大的误读。 张伯端为了跟世人强调炼金丹的悟真思想，才将书名命名《悟真篇》的。悟和真，这两个字，含有深意，随意曲解《悟真篇》是讲什么丹道周天运真气的，是严重防风抑尘墙多少钱的执相修法，不是悟真的文化。 3养生与修真是道教文化的两个不同体系 养生与修真，是道教文化的两大体系。《悟真篇》已经十分清楚地给我们列举了那些类似现代气功的养生术，跟道教的修真文化，当是道教健康文化之两种截然不同的文化体系。而现代出版物，却偏偏要以周天类的运气，来解释《悟真篇》的金丹文化，这应该是这些传人们难以读懂这篇《悟真篇原序》的原因造成的。 稍有古文基础的读者，一定会看出《悟真篇原序》是强烈批评道教低级的养生文化，是大力赞扬道家更为高级的修真文化，这一点要提醒大家，再不能受近当代某些自诩金丹文化传人的蒙蔽，应注意吸取《悟真篇》的修真精华，以走出道教执著气脉的妄猜、盲修的歧途。 4抵制执迷肉体，呼唤金丹文化正能量 《悟真篇原序》开篇就告诉我们，道教的炼金丹，是走向逃劫数的修真文化，这些思想，才是《悟真篇》要讲解的主要内容，那些痴迷肉体炼养，是《悟真篇》批判的“误他永劫在迷津”的道术，若是为了修真，则修真者是早该迷途知返了。 《悟真篇原序》列举的大量的养生活动，也包括其它诗词所抨击的修真错误，跟现代道教演变出的体内运气的道法，是有渊源的。道教如何呼唤自己金丹文化的正能量，如何抵制执著的肉体的邪教邪术的泛滥，这些问题，从《悟真篇原序》就可以看出，这早在《悟真篇》之前，道学家们批判的序幕就拉开了。 5获得真传后九年的有感而发 从这篇《悟真篇原序》可以看出，当前我国道教金丹文化，一直不能对张伯端感叹的诸多道家名词术语，给出正确的解释。而这些关乎道教文化健康发展的重点名词，现代道教辞书，似乎还是停留在个别道教权威的那些字面意思的揣测上。道教金丹文化名词的译释，这些似乎应从道家文化源头去寻找，似乎要结合具体的修真活动去理解。 弄清《悟真篇原序》强调的这些金丹太极修真文化名词，如金木相克、识沉浮、定主宾、阴阳互用的密要，则一部悟真的文化，就成竹在胸了。 《悟真篇原序》还告诉我们，道教金丹文化，并不是某些人吹嘘的那样，能够通过某个师傅的只言片语的口诀，就能让谁一步登天。如果真有那些神神秘秘的一步登天口诀的存在，则“天下神仙似水流”，将不是一句讥讽话。 张伯端真人，作为道家金丹文化的集大成者，他的自序，是他寻道几十年，获得真传后九年的有感而发。这些金丹文化精要，具有对还原道教金丹文化的本来面目，引导广大的金丹文化爱好者，走出近当代金丹文化虚玄的桎梏，为道教健康文化，开辟一片修真的净土，这些布道意义，道学防风抑尘墙多少钱界当是不可等闲视之的。 怎么炼金丹，金丹是什么？ 以炼金丹为根本的文化。张伯端说：“成道者，皆因炼金丹而得。”，怎么炼金丹？金丹是什么？都应该从悟真二字去玩味。 整个《悟真篇》著作的完成，我们还是用张伯端自己的话去说吧。他说：“万卷仙经语总同，金丹只此是根宗；依他坤位生成体，种向乾家防风抑尘墙多少钱交感宫。莫怪天机俱漏泄，都缘学者自迷蒙；若人了得诗中意，立见三清太上翁。”。 意思是说，真正的道家金丹文化经典，修真思想是相同的，只是不同的时代，语言上稍有变化。他们的文章，都是在论述道家的金丹文化，金丹才是道家文化的根。这样的文化是源自《周易》的基本思想的。这些金丹文化的防风抑尘墙多少钱天机，不要责怪我都写了出来，只是那些学人们，实在是受小道的毒害太深，又执迷不悟，自己入了网中，出不来了防风抑尘墙多少钱，我才反复阐释这些道理。如果谁能够